某连奉手诲，仰荷君子眷眷不忘之意，非言可谢。雨馀微凉，审承侍外尊候万福，感慰之至。某冒暑至此，得雨幸有生意，来日可离此，因求一见之幸，豫以为喜也。安石邪说，一至于此，今其效弥可睹矣，而学者尚未知其然。自新制专尚经术，四方不知朝廷之意，遂谓欲复用安石之学，六经《新义》，其价倍贵，甚可叹也。忠宣公决无他意，如平章之言，似亦太过。但其持论专欲消合党类，兼收并用，而不知其势亦有未易为者。以仆观之，君子小人之势，决无两立。元祐晚年，吕微仲逐去刘莘老门下士，而引李清臣、邓温伯、蒲宗孟于从班，忠宣公兼收并用之说略施行矣。然出而首倡绍述之说者，李邓也。其流害以迄于今，亦可见矣。曾子开谓使范公之言行于元祐之时，必无绍圣大臣报复之祸。然使蔡确不殛死，他日复出为恶，当不下惇、卞，但不当以诗罪之耳。虽不殛蔡确以开后例，章惇得志，亦肯轻恕诸人乎？惇、卞在元祐间或偃息大郡，或优游奉祠，所以贷之者厚矣，略无怀惠悔过之意，则知专以优柔待小人者，恐非其理也。若谓忠宣公有他意，此则不可。其再相，力辩台谏诬罔，吐刚茹柔。其罢相后，又乞宽元祐党人之罪，以至得谪，是果何求哉？愿更慎言之。韩、富二公谠论，真药石也。刘道原、苏子由皆疑《周官》，子由以为非周公之全书则可，而道原诋之过矣。自孟子时，固已言诸侯恶其害己，皆去其籍矣。则后世所传，或非全书，但在慎择之耳，不可尽废以为不然也。晁以道力辟王安石，因安石之尊孟子也，并孟子而非之，不亦过乎？欧阳公谓《系辞》非孔子所作，前辈多以为不然，韩魏公未尝与之言，盖护其短也。区区所见如此，更须面尽。人行，借纸笔具此作报，未间自爱，不宣。

先兄行甫好嗜《班史》，东西宦仕，挈以自随，饮食起居，不去手者三十年。尝即纪传而有述，又考其置官置兵本末，以为《总录》。晚益贯穿，易以编年体，为一代史。其它传记，率多采录，盖又不专以班氏书为定。标曰《西汉年纪》。嘉定辛巳锓木于夔漕治所学。弟仪甫谓余：考四蜀图志，得之记载，眉山二刘亦尝为此书。一乃巽岩李公之甥，巽岩以为不下刘道原。余虽未及睹，然观志之所称，特不逸《班史》一字，是但铨次年月，似无所取舍。余既惜行甫兄弗获与刘同时，又以巽岩不及见兄此书为恨也。东阳王观之中甫。

纪年尚矣，鲁史之外，有《汲冢竹书（始尧至于战国，谓尧起戊辰。）》，其事不经，而传者或采之以为晋之乘也。太史公以来，虽变编年，然皆有帝纪。厥后萃聚列代者有《世纪（晋皇甫谧撰，始伏羲，至汉献。）、》《通历（唐马总撰，起天皇，至隋。）》、《通要（唐苗台符。）》、《通谱、》《（本朝宋莒公庠撰，起汉文后元。）通载（章左史衡。）、》《通鉴》、《（司马公。）帝统》（又名《历年图》。）《、举要历（亦谓尧起戊辰。）》、《稽古录《、》（并司马公。）年代录（处士武密撰，起天皇。）《、》疑年录（刘秘丞恕。）、》《甲子编年（刘史馆蒙叟撰，谓尧起庚子。）《、》纪年总辨、（永嘉朱黻，其书黜吕后、王莽、曹丕、朱温，进刘先主、唐庄宗。同时《朱氏纲目》未行于世。）》皆纪年之书也。莫备于《通鉴》，而最有法者，则康节《经世书（推尧起丙辰，无外丙、仲壬，今遵之。）》，吕成公《大事纪（起获麟，止汉武征和元年，惜不全。）》，朱紫阳《纲目（甲子并依康节。）》。浸后浸完，士生今之世者厚幸哉！是书拾于诸家，私备遗忘，大海一勺，尝咸而已。谓之无意固不可，谓之有例则不敢。年不备，不能为纪年，曰《世运录》。然而霸王之不同，经制之变，古今之异，兴亡治乱之故，则亦略具矣。康节之言曰：「历代之治也，未始不由于君道盛、父道盛、夫道盛、君子之道盛、中国之道盛。其亡也，未始不由于臣道盛、子道盛、妻道盛、小人之道盛，夷狄之道盛」。呜呼，三千有馀岁之污隆，二十代之兴亡，何莫由斯言乎！然古道不齐，一治一乱，而首祸者未尝不徒为后人驱除。盖非有汤武拯民之心，不过谓之幸乱。虽秦隋之季，摧纲剥纪，败政猬兴，暴骨如乱麻，存者危于坠露，不得不起而劘之，而陈胜、窦建德之徒不足自救。天虽自亡秦隋，亦恶幸乱者也。自馀如曹操、刘裕、朱温诸人之兴，虽垢贱浅短，至不足道，然皆非先发者。春秋之初，郑庄公始有霸志，霸卒归于齐、晋，而郑数百年受霸之祸。夫假仁纠合，未为无功于生民，而王道之变，实天意所谨也，而况其下乎？三皇五帝三王，文质不同，其道一揆。汉杂霸，唐霸，晋不足霸，偏裂之正有蜀汉，夷狄之治有元魏，散乱之得国有唐庄宗，自是以降，无以污吾言矣。王霸之不同，经制之变，古今之异，其事皆在于春秋战国秦汉之间。颓波沄沄，有往无反，至于本朝，始见先王之意，而政则备。盖以唐观汉，汉不可及，以观本朝，本朝又仁厚也。

荐墨攒花，已拜连年之造；汗青阅籍，俄叨至日之除。曾未瞻赤舄之光，乃先下白屋之士。如斯异数，可谓奇逢。盖国史将以示万世之公，则寮寀所当极一时之选。司马康追随元老，方拜此官；刘道原博极群书，始跻斯列。若兹清品，宁及凡流？如某者贫至无家，老方窃第。某丘某水，我游我钓，未能偿甘遁之思；尔俸尔禄，民膏民脂，常恐抱素餐之愧。自作尉于台府鼎立之郡，即究心于闾阎琐屑之情。痛豪强因升斗之租，因饥饿付荼毗之炬。亟为恳祷，使数十年之陷阱平夷；自此确持，任二三载之风波摇荡。继备诸司之属，率依三尺之平。恤茕独遑恤高明，法当如此；论是非不论利害，心岂知他。况皆职分之寻常，何有事功之尺寸。讵意公车之交辟，致蒙台衮之误知。班之涌醴之司，进之近天之地。不由蚁援，径入鸿钧。奏牍重来，点画睛而既就；除音狎至，蜕凡骨以将轻。初无为文之三长，俾预作经之一职。云胡幸会，有此侥踰。兹盖恭遇某官德大能容，功高不伐。再安八极，光赵韩王万年永赖之殊勋；并佑两宫，踵文潞公五日一朝之故事。方且以回乾转坤之手，舒吟风弄月之怀。谈笑而清襄汉之尘，又新全绩；廊庙而兼山林之乐，真得半闲。是宜大度包荒，群才翕受。弓旌四出，尚旁招岩穴之遗；溲渤兼搜，亦猥及尘埃之贱。遂令庸陋，躐被宠光。某敢不仰佩洪恩，益坚素守？幸熊与鱼之兼得，期蛇作龙之不羞。库言库官言官，昔体大造酝和之妙；笔则笔削则削，今师重臣提要之公。随事竭忠，誓天报德。

檄留京辇，幸逢肤使之建台；剡上公车，俾与属封之分局。本无一日之旧，俄有二天之新。谁能挈提，如此特达。窃惟王畿转输之寄，实兼酒所提领之权。库务凡六十馀，虽张官而置吏；课额以千万计，易施夺而争民。故析微利者类伤仁，而张高谈者多废事，必有精粗一贯之学，斯享道义随试之功。故凡任人，犹在得士。某山癯不韵，书癖无奇。俯仰两间，知此身之为贵；浮沈半世，求其志以未能。正宜入密以修心，未免为贫而干禄。幸托诵弦之所，滥司衿佩之盟。游泳其中，云与飞而方化；敩学之际，日加益而不知。忽公牒之有严，俾遗书之汝访。不觉久旋于蚁磨，似难再顾于菟裘。岂食鱼而必鲂，不可则止；将舍乌而弋鹄，吾谁适从？敢图当世之福星，有借孤宗之道地。拔之黍谷，俾以糟丘。是乃生死骨肉之恩，安暇本来面目之问。况文章如黄鲁直，犹屑坐曹；而学问如刘道原，甘且典务。今以谬庸而叨此，岂其机会之偶然。兹盖恭遇某官光袭殿兰，清标坡菊。规模轩豁，一身为世之龙门；造化干旋，只手活人之鲋辙。以至于盆盎尘埃之役，亦取诸诗书糟粕之馀。某敢不心抱独醒，德衔《既醉》。陈执中监庆州之酒，实启修程；赵文子举筦库之才，尚徼终惠。拳拳归倚，续续摩编。

《读史旬编》者，病叟暮年之所著也。昔东莱吕太史著《大事记》，其为书也，曰记事，列事之目，无所褒贬抑扬。曰通释，本《易·系辞》、《书》、《诗·序》，旁采刘向、董仲舒、史迁，以及胡五峰之说，明帝王之统纪。曰解题，为始学者设，所载皆职分之所当知，非事驳杂，求新奇，出于人所不知也。初公之为书，本起春秋，迄五代。书未及成，而绝笔于汉武帝征和三年。朱文公屡惜之，伤斯文之不续，后学之不得私淑诸人也。今辄不自揆，本康节邵氏《经世》纪年图、朱文公《通鉴纲目》，略仿吕氏义例，而为《读史旬编》。旬者，日之甲癸也，《书》曰「期三百六旬」是也。吾书以日之甲癸，比于年之甲癸，谓之《旬编》。自尧甲辰至五代周显德七年庚申（周以此年正月四日方禅。），三千三百一十七年，为三百三十二旬（末旬自甲至庚。），类而编之。自康节先生作《皇极经世书》，纪年始唐尧甲辰，而尧之前无年可纪。于是伏羲而下，至唐尧之前，本《易大传》、《家语》、《五帝德》，与夫百家言皇坟者，书其槩，以备太古之事，而谱黄帝之世焉（谱黄帝所以谱唐虞也。唐虞皆为五帝，而皆不传于子，则无可谱者。）。又自尧甲辰以下，以至周平王己未之前（太史公编年，首共和庚申厉王居彘之岁月，今但以《春秋》初年为断。），随年而书其事，无事则虚其年。终之以诗书杂传所载，以备二帝三王之事，而谱夏商之世焉（唐虞既无可谱，周之世数未也，未可谱。）。自孔子作《春秋》，编年始周平王之四十九年己未，终敬王之三十九年庚申，鲁西狩获麟。《左氏传》终贞定王元年癸酉，鲁哀公如越。是编入春秋之后，列事目于前，《春秋》之经是也。述解题于后，凡王事、伯事之可论者著之，诸国之事不著。其他则有《左氏》之传，诸儒之经说，不敢僣焉。自司马公作《通鉴》，始周威烈王之二十三年戊寅，而威烈王戊寅之前，上距贞定之甲戌，《左传》之所不书，《通鉴》之所未续，则采刘道原《外纪》，为《传》《鉴》补遗之书，亦随年书其事，无事则虚其年，而不敢遗焉。《通鉴》战国而下，以至五代后周之前，亦列事目于前，朱公之《纲目》是也。述解题于后，效东莱《大事记》。阅诸家之史，以广其见闻；集诸儒之说，而订其得失。若征伐之本末，制度之沿革，亦粗及之。而谱周至五季之世焉。自黄帝迄五季，其子孙之传序，已见于谱矣；汉、三国、六朝、北魏、齐、周以及五季，其疆理之离合，又为图焉。成书之首，以《通说》数条，论作史之源流。历代之首，则以《皇极经世》数，考气运之推迁。凡此，皆职分之所当知者。而愚恨其不能尽知，且聊欲便省记也，其如孤陋寡闻何！经始于壬午之冬，彻编于乙酉之秋，越三岁而后三十有八帙之书成，姑以备遗忘，授儿曹而已。陈了翁言《通鉴》为药山，学者惟当爱日孜孜，日游此山而已。吾老且倦游矣，东坡云：「脚力尽时山正好，莫将有限趁无穷」。唐子西亦云：「棋罢收成败，书慵卷是非」。棋之成败，犹书之是非，罢且慵之时，收且卷之日也。窥陈编以盗窃，长兀兀以穷年，岂七十老翁事哉！虽然，是固不可不令儿辈觉也。乙酉秋浣书。